「香亭書齋專欄」
從黃埔精神說到長治久安
為慶祝二0一0年黃埔軍校校慶而作
江曦民

        大華府地區，「中華民國黃埔同學會」，為慶祝「黃埔軍校」校慶，於今年六月十九日，在馬里蘭州舉行每年一度的慶祝大會。一仍舊慣，會中除了各項精彩的娛樂節目外，因時值農曆端午，故在當天特備端午餐會，藉以相偕歡度佳節。

        目前的世界動亂不安，天災人禍在各處時有所聞。因此，筆者每年參加校慶大會之心情，逈然不同。回顧往事，真可說是感慨萬端！

        國父孫中山先生，抱救國救民和救世界人類的大志，領導國民革命；在革命志士拋頭顱、灑熱血的犧牲之下，終於創建了中華民國。而為中華民族五千年的歷史，寫下了嶄新的一頁。此正所謂「仁者先難而後獲」，他充分發揮了以儒家思想為道統的「仁愛」精神。可是自從民國成立以來，由於國內各地軍閥爭權奪利，政客們的營私玩法，加上帝國主義者的從中挑撥離間，以致全國險象叢生，從來沒有一天安寧的日子。

        中山先生不幸於民國十四年三月十二日與世辭，幸而將革命大業之重任，託付予蔣故總統中正先生。民國十三年，黃埔建軍以來，「黃埔軍校」師生在蔣校長的領導之下，繼續為革命事業而奮鬥。其間篳路藍縷，備曆艱險，革命大業之路，一直是很不平坦的。首則倒袁護法，抗拒叛逆，繼則統一兩廣，完成北閥，剷除割據的軍閥，統一了四分五裂的中國。在其時，黃埔精神之忠勇勤慎，使全國人民無不刮目相看。

        也許有人要問：什麼是黃埔精神？黃埔精神就是以服膺「三民主義」為終身信仰，恪遵「親愛精誠」之校訓，不成功便成仁的革命精神。由於黃埔精神充分之發揮，革命軍故能在七七事變後，忍辱負重，艱苦奮鬥八年，終於打敗日本，廢除了不平等條約，掙脫了百年來之枷鎖，收復了淪陷五十年的寶島臺灣。最不幸，抗戰勝利後，國共協商會議失敗，兄弟鬩牆，以致兩岸各自為政，互相對恃達六十年之久。可喜的是，目前兩岸的新領導人，具有新時代之新思維，已經從「互利雙贏」的大處著眼，攜手合作，共同朝向和平統一中國的道路而邁進了。

        國父中山先生在「民族主義」中說：「三民主義是救國主義」。這句話已被臺灣證實是千真萬確的。回顧民國三十八年（一九四九年），國民政府與六十萬大軍遷台。當時的臺灣，日本所留下的，只是一些斷垣殘壁，百廢待舉，通貨膨脹，物價高漲。那時臺北的衡陽街上，沒有高樓大廈，日夜一片木屐聲，多數百姓三餐只吃地瓜和稀飯來果腹。臺灣省政府主席陳誠將軍首先發表「人民至上，民生第一」之政綱，接著開始實施三七五減租，推行「耕者有其田」的土地政策；同地改革幣制，安定經濟。不久又成立「行政院外匯貿易審議委員會」（簡稱「外貿會」，筆者曾在該會參與貿易商之整理工作），擴大對外貿易，鼓勵產品加工出口，將社會資金轉向工業發展，推動十大建設，以徹底落實「三民主義」中的民生主義。嗣後，經過六次的經濟建設，光復後的臺灣，到了民國七十七年（一九八八年），對外貿易突破八0八億美元，外匯存底超過七百五十億美元，成為亞洲經濟圈中「四小龍」的龍首。凡此種種均說明瞭，「三民主義」在臺灣之實施是具有成效的。當然，這也證實了「三民主義」的確是救國主義。

        中山先生曾說：「大凡一個國家之所以能夠強盛的緣故，起初都是由於武力發展，繼之以種種文化發揚，便能成功。但要維持民族和國家的長久地位，還有道德問題，有了很好的道德，國家才能長治久安」（見國父遺教）。這就是說，國家的長治久安，完全系于倫理道德與民族文化。

        倫理道德是中華民族傳統文化之靈魂。而中華民族傳統文化是以儒家思想為代表。因此，發揚儒家思想，便可使國家長治久安。綜觀歷史，凡是違背儒家思想，或與之對敵之政權，沒有不轉瞬覆亡的。如暴秦之焚書坑儒，是與傳統文化作對，故僅二世而亡；太平天國當時之軍事條件，本有可為，但因其信奉天主、反對儒教，與中國傳統文化相敵對，僅維持了十五年，乃被湘、淮二軍所滅。反之，如漢和唐兩代，及宋與明，皆以中華傳統文化為立國之本，故國勢輝煌，享祚久遠，其中漢祚四二0年最長；唐宋均曆三百年，明祚也有二百七十六年。

        抑有進者，「三民主義」以中國固有的倫理道德為基礎，它是中華文化的結晶，不獨重視民族主義，而且以扶持弱小民族，建立大同思想為已任。其國際政治觀的最高理想，是把整個世界帶入大同之境，使人類永享幸福。如果「三民主義」得以繼續實行於中國，不但國家可長治久安，而「中國威脅論」之謠言，也可不攻自破。